翻阅了《道德经》的五千言，为你整理如下的答案。但我认为题主的观点不完全正确。

(相关资料图)

“努力”一词，我查阅了《新华字典》，是个形容词，指：花的精力多，下功夫大。

那么努力的施动者，就是生物，或许抽象化地说是自然。所以，我们“努力”就是为了达成一定目标，我们为了这个目标而努力。再由“努力”的定义，我们可以判断，我们“努力”，根本原因是我们的“有为”。而“有为”，是老子的道所不提倡的。

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

我们可以知道，天道的施行，是自然无为而不作作的，是为整体和谐而做的协调工作。高了就拉低一点，有余的就为不足的补充一点。“努力”之有为，与道相冲突。

勇于敢则杀，勇于不敢则活

翻译：用于坚强就会遭到杀戮，勇于柔弱就能保全性命。“努力”，必须是目标正确的，目标如果不正确，就会遭到杀身之祸。而鄙人以为，你是否“正确努力”，在于你是否将“天道无为”贯彻心中。得道者得努力，他们一定会取得想要得结果；而不道者得努力，反而会自噬其身、无功而返。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

多少人的“努力”是为了敢为天下先，但最后无一例外不得善终。“努力”，需要时无为之下的努力；而有为之下的努力，其结果必定是失败。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

翻译：所以用智巧心机去治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机去治理国家，才是国家的幸福。如果你的”努力“，只是有为的智巧心机，那么结果必然令你大失所望。

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假如你努力学习只是为了超越其他人、或者夺取其他奖励等等，那么你必然没有好的结果。你努力超越了其他人，那么你认为就再无努力学习的必要，因为你会告诉你自己，你已经超越他了，我目的达成了，可以休息了。你努力完成了其他目的，那么就会像李自成那样，不再有远大的志向，于歌酒中消磨自身，最终被敌人击败，功败垂成。所以，老子的《道德经》中，没有有为的努力，但拥有无为之下的努力。

物或恶之，故有道者不处。

我问，没有努力去无为，没有努力去舍弃那些歌酒奢华，没有努力去舍弃兽欲，没有努力去舍弃五音、无色，何以得到？

自古至今，道都是这样做的，初心不改，矢志不渝。但这可以说是“努力”吗？我的答案和其他答主一样：这一切的行动，包括努力、坚持、善良、正直.....都是因为心中有道，我们被道所熏陶，“润物细无声”，被道所影响的我们，品格达到逐渐超越了：仁、义、礼..我们所行动的一切，皆是世人之楷模、世人之榜样，时代之巨擘。做的一切都是那么的自然，如一花一叶，一草一木般清新脱俗，超脱世人的喧嚣。

一切只是自然而然之势——无为，无为而无不为。“无为”可以将所有事情做好，当然也可以做到努力。做到”无为“是目的，而”努力“是”得道无为”之后的自然而然地做法。我们要“无为的努力”，而不是“有为的努力”。

《道德经》全书都是在教导我们、告诫我们做到”无为“。这本书中所讲，只是无为之下的努力，而没有有为之下的努力。

关键词： 新华字典 敢为天下先 初心不改