今天稍微花了点时间，来研究一下这个问题。最后在这个视频下面找到的体会更多，故记录于此。

(资料图片仅供参考)

1.穿衣自由是穿衣得体的附庸，得体与否的判断标准主要来源于社会的认可度。因此，从现实角度出发，这种自由天然会受到群体的制约。想在现实中得到完全的自由，或脱离群体，或在思想上将群体尽量统一为个体。可以举一个极端例子——有人在12.13日在南京穿和服并在大街上游行，很明显，目前为止，我们的社会主流思维是不会认可这种级别的自由的。

2.社会的认可度本身存在着滞后和落后的可能性，比如伊朗和埃及的女性就不能穿得很露，尤其是伊朗——有个经典的笑话，伊朗电视台在转播奥运会女子跳水的时候，观众只能看见个马赛克脑袋......但即便如此，根据部分媒体报道，伊朗的女性认为自己其实地位还不错。（报道见下链接）

http://m.dunjiaodu.com/qizhouzhi/2020-01-13/5627.html

3.这种真正的“受害者不自知，还满足于现状”的问题出现，实则就是人性被压抑的可悲。故而，在穿衣问题上我们就有理由去鼓励大家去勇敢追求一下自己想要的着装。

但是，这个过程在相当一段时间内也仅仅只能限制于鼓励，而不能突破成一种浪潮。

4.因为我们难以在短时间判断目前的自由程度是否还有必要进一步前行，同时也难以迅速判断，这种浪潮前进的方向是否在当下是必要的，正确的。这是我们思维的局限性，因此任何的变革放之于整个社会都是个缓慢的过程。步子大就是会拉着蛋。

5.而在这种变革的过程中，言论批评便有必要介入进来了。首先，“穿衣自由”在之前的表述中已经被证明：若是只有少部分人标榜自己的行为属穿衣自由，并且还圈地自萌，不与外界交流。从整个社会的角度看——他们属于另类，从长远的发展来看——他们的自由也终会散去。是的，有些人会说走自己的路就行，不要在意他人的眼光——但事实上又有几人真能做到呢？

恶语伤人六月寒啊。

因此要想获得一种长久的自由，在这个问题上，言语的交流是很有必要的。历史上每一次面向社会的运动都或多或少进行了这一步，像百日维新或者新文化运动这样的社会手术它们都有过正反中几派的思想冲突。而这冲突并不只是打到对方，更是要吸收对方的可能存在的合理之处。就像我们新文化运动中，最开始有人全面反传统，后面这种声音慢慢地消散下去了一样——因为哪怕是最激进的变革者，也不会完全否定“仁与义”的部分作用。

6.同理，穿衣自由也应该接受目前社会的有理智的评论和批评，并与之交流。在这交流的当中逐步完善自己的理论与思想，划定自己行为的准线与底线。如果你的穿衣自由理论是正确的，实践与社会最终会为你正名的，就像民国时代和九十年代我国女性意识的再度崛起一样。但要是误入歧途，从一个永恒的时间概念上来看，它到底是会失败的——或是，苦涩的成功？

7.伪宽容不是宽容，而是无奈乃至虚伪的苟同。何为伪宽容？伪宽容又可以叫虚无的宽容，这个观点认为——世界上既没有对也没有错，因此你无论怎么做，我都不可以干涉你——你有你的价值观，我有我的价值观。你想娶一个几岁的小女孩当老婆，可以。因为这是你的自由，毕竟没有所谓的对错嘛，一切都是绝对相对的。

所以，请仔细一想，请各位穿衣自由者或者保守人士们仔细想一想——这不荒诞吗？这种宽容模式，不就是披着宽容的皮的彻底放纵吗？所以宽容，或者更大点说，任何行为一定有个准则。

那么谁去定义这个准则呢？

八成有人会这么反问。

记住，定义者可以是你，

你可以去定义任何人创作出来的词语。

只不过定义者不是最重要的，使用者才是。

定义的过程就像画圆——人人都可以去画，但是人人都不可能完成一个绝对的圆，但即便不能完成这个绝对的圆，人们也不能否认这种圆的存在。最后，人类无论如何都要找一个圆形挂在图纸上的话，他们或者在某些时候是个人，便会找一个最像圆的图形给贴上去。然后统一指着墙上的图形说，这是圆。这就是所谓的约定俗成。而这个对于圆的图形未来是否会有所修改，就是后人自己的事情的了。

至于这个准则是否存在，则可以用经验论来证明——你渴了，所以去喝水；你饿了，所以去吃饭。那么当你感觉到不公平或者滑稽的时候，是不是应该有一个东西叫“公平”，叫“不滑稽”？

所以，一概地尊重所有人的穿衣习惯，或者更大点说：一概尊重所有人的个性行为，是非常不现实而且也是对人自身的理性非常不负责任的行为。

以上

关键词： 面向社会 女子跳水 约定俗成